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Schlüssel zum I-Ging

Der Schlüssel zum I Ging und wieso alles Informatik ist

Die Hauptelemente des I-Ching oder I Ging sind seine Hexagramme. Diese 64 Figuren die nur aus festen und gestrichelten Linien bestehen sind die Grundlage dieses Buches, das uns durch mehr als fünf Jahrtausende hindurch erreicht hat. Nirgendwo im Buch gibt es eine Erklärung dafür was diese Hexagramme wirklich darstellen. Als ob die Chinesen der Han-Dynastie keine Gebrauchsanweisung brauchten um das Buch zu benutzen, dass die bloßen Worte die zur Beschreibung der im Hexagramm dargestellten Situation verwendet wurden offenbar ausreichend waren. Ihre Priester und Beraterixe kannten dieses System perfekt und brauchten das Offensichtliche nicht zu erklären. Leider ist dazwischen eine ganze Menge Zeit verstrichen und das ganze Wissen scheint nicht mehr vorhanden, denn diese vielen tiefen Informationen, die sie nur und ausschließlich mündlich übermittelt haben, sind niemals wirklich schwarz auf weiß niedergeschrieben worden und daher nirgendwo existent. Wir müssen dieses Problem untersuchen wenn wir den I-Ging wirklich verstehen wollen.

Viele Leute haben über die Interpretation des I-Ging geschrieben, meistens indem sie die Bedeutungen der Linien, Trigramme, Kernhexagramme und der anderen Kombinationen, die beim Werfen eines Hexagramms entstehen erklärt haben. Trotzdem habe ich nichts gefunden, wo jemand erklärt hat was ein Hexagramm hier genau bedeutet und ich glaube DA liegt aber der Schlüssel zum Verständnis dieses Systems und dem „Geheimnis“ der Interpretation, was ein I-Ging genau bedeutet.
Verschiedene, scheinbar unzusammenhängende Bereiche wie die Sprachwissenschaft und die Psychologie können uns neue Einblicke in einige Aspekte dieser Frage geben. Ein solcher multidisziplinärer Ansatz der den Vorteil hat, die Dinge auf eine Art von außen zu betrachten, wird es uns ermöglichen, diese Frage mit nahezu vollständiger Sicherheit zu beantworten - was ist also ein Hexagramm?

Die chinesische Sichtweise

Wie sehen das chinesische Menschen und wie setzt sich ihre Sicht zusammen? Ein Hexagramm genau wie ein Trigramm wird "Gua" genannt. Dieses Wort kann als "Haufen von göttlichen Informationen" definiert werden. Aber dieses Wort beschreibt nur ein physisches oder visuelles Objekt, es erklärt nicht was ein Hexagramm ist sondern nur wie es aussieht. Wenn die Chinesen von der Idee oder einer Qualität eines Hexagramms sprechen, sprechen sie von einem "Shi", was oft mit "Moment" übersetzt wird. Aber was ist ein Moment? Sowohl für die Chinesen als auch für uns Wessis? Für Wessis ist es "eine kurze Zeitspanne". Eine unteilbare, vergängliche Zeiteinheit. Wir neigen dazu dies als die kleinste solcher Einheiten zu betrachten (zumindest in einer gemeinsamen Sprache - und es ist offensichtlich dass einige Wissenschaften extrem kurze Zeiteinheiten verwenden um Ereignisse zu messen). Die Chinesen haben für die Beschreibung eines Moment ein völlig anderes Konzept. Ein Moment ist eine Situation. Er ist der Sohn der Vergangenheit und der Vater der Zukunft. Dieses Wort "shi" wird in verschiedenen Ausdrücken verwendet um über Jahreszeiten, Zeitzonen, Chancen und Möglichkeiten zu sprechen. Eine Situation ist alles andere als unteilbar, ganz im Gegenteil: Sie ist ein Zaun, der alle zusammenhängenden Momente eines Ereignisses zusammenhält, die als Ganzes betrachtet werden. (bedingtes Entstehen).

Verwenden wir das Wort Situation um darüber nachzudenken, was in einem Hexagramm geschieht. Dieses Wort kann eine Reihe von Punkten klären. Eine Situation kann auf zwei verschiedene Arten gesehen werden und hat zwei völlig gegensätzliche Interpretationen. Von außen betrachtet scheint eine Situation eingefroren, nicht ohne Beziehung zu dem was vor ihr kam sondern unabhängig von diesem Kontext, weil man nur den eigentlichen Moment sehen kann, nicht aber seine Entwicklung. Andererseits ist die Situation von innen betrachtet eine ganz andere. Der Moment der gesehen wird, wird durchlebt und wenn man im Inneren ist, muss man die Beziehung zwischen der Vergangenheit und der Zukunft unterscheiden. Es ist dynamisch und man kann es nicht von dem trennen was vor ihm kam. Ebenso schwierig ist es sich einen Moment vorzustellen ohne seine mögliche Entwicklung zu berücksichtigen. Zu betrachten was er werden kann ob er nun gewünscht wird oder nicht. Diese Entwicklungen sind alle in Form von Möglichkeiten vorhanden. Die Relativität des Blickwinkels verändert die Art und Weise, wie der Moment wahrgenommen wird.

Blick auf zwei Seiten einer Medaille

Das I-Ging ist Information in seiner rohesten Form. Die Sätze im Text sind extrem kurz, prägnant und enthalten keine Deutlichkeiten. Oft sind es jedoch diese Deutlichkeiten die uns helfen, einen Text besser zu verstehen. Dieser nackte Text ist eines der abschreckendsten Merkmale des I-Ging, da seine Informationen nicht viel Bedeutung haben. Tatsächlich ist der Weg den man gehen muss um von der Information zur Bedeutung zu gelangen, ein langer, den ich hier kurz skizzieren möchte.

Die Frage nach der Bedeutung steht im Mittelpunkt jeder Diskussion über schriftliche Texte. Die Bedeutung ist in einem Text nicht inhärent, sondern basiert auf der Interpretation des Leserix. Da der Text statisch ist gibt es keine direkte „Sinnvereinbarung“ zwischen dem Autorix und dem Leserix. Der Leserix kann dem Autorix keine Fragen stellen, sondern muss dafür verantwortlich sein alle Hinweise zu finden, die der Autorix hinterlassen hat damit der Leserix die beabsichtigte Bedeutung herausfinden kann. Es gibt eine interaktive Beziehung zwischen dem Leserix und dem Autorix. Diese Beziehung wird aber durch den Text realisiert und nicht durch die Interpretation des Leserix. Dies bedeutet, dass der Leserix nie sicher sein kann ob die aus einem Text extrahierte Bedeutung dem Ziel des Autorix entspricht. Das Verstehen davon kann nie vollständig sein: Es kann nur annähernd und relativ zum Zweck sein. Das Verständnis ist nicht nur relativ zum Zweck, sondern auch relativ zur Menge der Informationen, die der Leserix verarbeiten kann. "Die Berechnung der beabsichtigten Bedeutung eines Sprechers/Schreibers hängt.... von der Kenntnis vieler Details ab, die über die in der textlichen Aufzeichnung der sprachlichen Produktion des Sprechers/Schreibers hinausgehen." (Diskursanalyse, Brown and Yule, Cambridge University Press, 1983 S. 116)

Achtung, jetzt kommts!

Bedeutung ist keine Information; Information ist keine Bedeutung. In dieser digitalen Gesellschaft neigen wir dazu davon auszugehen, dass beide ähnlich sind. Während ich diesen Artikel auf meinem Computer häcke werden die Wörter die ich tippe in die einfachste Form von Code umgewandelt. Deshalb damit der Computer damit arbeiten kann. Dieser Binärcode, ein Code aus 1en und 0en, ist so rudimentär wie möglich; kein Code kann weniger komplex sein. Das ist paradox, denn der Computer, eine Maschine die rechnen kann, kann viele Operationen durchführen, die wir Menschen nicht so flott hinkriegen, obwohl Computer von allein nicht einmal bis zwei zählen kann, weil er es einfach nicht kapiert. Das liegt daran, dass der Computer mit Informationen arbeitet, nicht mit Bedeutung.

Selbst die Wörter, die du liest, sind nur Informationen. Sie bestehen aus einem anderen Code, einem aus Symbolen, die wir ein Alphabet nennen. Dieses Alphabet enthält etwa 100 solcher Symbole, Buchstaben und Satzzeichen, die sich zu Wörtern verbinden, die sich wiederum zu Sätzen zusammensetzen, usw. (Ich sage etwa 100 Symbole in unserem Alphabet weil alle Satzzeichen, Zahlen und Groß- und Kleinbuchstaben unterschiedliche Symbole sind. Es ist verlockend von einem Alphabet mit 26 Buchstaben zu sprechen, aber das ist eine übertriebene Vereinfachung.) Um diese Informationen zu verstehen, musst Du zunächst den Code verstehen. Es gibt zwei Arten von Code: die Buchstaben und die Sprache.

Viele Sprachen, wie zum Beispiel Chinesisch, verwenden ein anderes Schriftsystem als wir. Wenn der Leserix dieses System nicht interpretieren kann kommt er kaum weiter. In dieser Form der Sprache gibt es keine Übereinstimmung zwischen den geschriebenen Symbolen und ihrer Aussprache. Das macht es schwierig ein Wort herauszufinden, das man gehört hat, aber nicht lesen kann. Man muss natürlich auch die Sprache kennen, denn auch das Verstehen der ersten Code-Ebene des Alphabets oder der Symbole eröffnet nicht die Kombinationsmöglichkeiten dieses Codes.

Im Grunde ziemlich genau das Gleiche System, mit dem Programmierer Computer befüttern.

Nehmen wir an, der Leserix kennt diese beiden Codes und muss nun eine Ebene nach oben gehen um die Bedeutungen jedes verwendeten Wortes zu extrahieren. Wortbedeutung ist eine sehr komplexe Sache. Einige Wörter sind relativ einfach zu definieren und daher ist ihre Bedeutung nicht relativ zu anderen Informationen. Wörter wie Tomate, Zebra und Stuhl können durch Bilder oder physikalische Beispiele erklärt werden. Andere Wörter haben jedoch komplexere Bedeutungen die es erfordern, sie in Bezug auf andere Wörter, Ideen oder Situationen zu definieren. Was ist der Himmel, wie erklärt man tief, wie lässt man jemanden das Konzept der Angst verstehen? Außerdem haben viele Wörter mehrere Bedeutungen. Und die Bedeutung, die man in einer gegebenen Situation wählen muss, ist relativ zum Kontext in dem das Wort gefunden wird. Ein Wort wie Mark könnte bedeuten der Teil von Knochen zu sein, ein Püree von Tomaten, eine Maßeinheit oder nur die Bezeichnung einer ehemaligen Währung. Die Situation und der Kontext eines bestimmten Satzes helfen dem Leserix zu entscheiden, welche Bedeutung angemessen ist.

Die nächste Ebene der Interpretation ist die Beziehung zwischen Wortbedeutung und Satzbedeutung. Wie wir gesehen haben ist die Bedeutung vieler Wörter relativ zu ihrem Kontext und auf dieser Ebene schließt der Kontext die umgebenden Wörter ein. Die Interpretation eines Satzes interagiert mit der Interpretation von Wörtern um eine Idee zu schaffen, einen Gedanken zu beleuchten. Aber auch die Bedeutung eines Satzes hängt von seinem Kontext ab. Ein Satz wie "Es fördert das große Wasser" hat im Zusammenhang mit dem I-Ging eine sehr genaue Bedeutung, aber anderswo hätte er eine etwas andere, vielleicht weniger metaphorische Bedeutung. Der Leserix muss daher den Gesamtzusammenhang des Textes den er liest berücksichtigen.

Wir haben bisher vier Aspekte der Bedeutung betrachtet: Codes, Wörter, Sätze und Kontext. Diese vier Merkmale machen nur einen Teil dessen aus, was notwendig ist, damit aus einem Text eine Bedeutung entsteht. An dieser Stelle hat der Leserix alle Informationen des Textes verarbeitet. Jetzt wird die dynamische Wechselbeziehung zwischen Leserix und Text auf die Schultern des Leserix verlagert und der Leserix wird nur so viel Bedeutung erkennen wie er kann, basierend auf Wissen das über den Text hinausgeht.

Nehmen wir zum Beispiel das Hexagramm 48, Der Brunnen. Die Idee die ein westlicher Leser von einem Brunnen hat ist die eines Brunnens, der sich beispielsweise im Innenhof eines Schlosses befindet oder vielleicht eines Brunnens in einem kleinen Dorf in irgendeiner Provinz. Schon diese beiden Arten von Brunnen implizieren unterschiedliche Situationen, aber keine entspricht genau der Situation eines Brunnens im alten China. Wenn du dir das Zeichen ansiehst mit dem das Wort "gut" auf Chinesisch geschrieben wurde, siehst du eine grafische Beschreibung der neun Parzellen, aus denen sich das Gebiet um einen Brunnen zusammensetzt. Es gab acht Pakete die acht Familien gehörten und das neunte zentrale Paket enthielt den Brunnen. Diese Parzelle wurde wiederum von jeder der acht umliegenden Familien bewahrt und die auf diesem Land geernteten Ernten gingen als Steuern an den Herrn. Hinzu kommt der soziale Aspekt eines Brunnens, der ein Treffpunkt für den Informationsaustausch zwischen den Familien ist. Diese Hintergrundinformationen über den Unterhalt des Brunnens und des umliegenden Landes sind für das Verständnis der Situation unerlässlich. Das nicht zu wissen bedeutet, dass die aus einer Lesung dieses Zeichens extrahierte Bedeutung nicht genau der beabsichtigten Bedeutung entspricht. Wie ich bereits sagte, es ist unmöglich eine Bedeutung zu extrahieren, die genau dem entspricht was beabsichtigt war. Je mehr Hintergrundinformationen der Leserix hat, desto näher wird Leserix dieser beabsichtigten Bedeutung kommen.

Es gibt noch einen anderen Faktor der die Interpretation der Bedeutung beeinflusst und dieser Faktor, so will ich mal argumentieren, spielt eine wichtige Rolle bei der Interpretation des I-Ging. Die Kognitionswissenschaft schlägt eine Erkenntnistheorie namens Schematheorie vor, die uns erklären kann warum wir Schwierigkeiten haben den I-Ging zu verstehen und uns eine neue Perspektive ermöglicht, wie wir verstehen können, was er uns zu sagen versucht. Schemata sind der Schlüssel zum I-Ging.

Die Schematheorie ist in den 1970er Jahren entstanden, als Forscher der Kognitionswissenschaften versucht haben zu erklären, wie Wissen im Gehirn verarbeitet wird. Eine Reihe von Forschern haben Alternativen zu dieser Theorie vorgeschlagen, wie z.B. Skripte, Frames, etc. Obwohl diese Konzepte nicht ganz gleichbedeutend sind, sind sie doch so ähnlich, dass eine Diskussion darüber Ideen hervorbringt, die immer schon vorhanden gewesen sind.

Schemata sind die Grundeinheiten des Wissens. Ein Schema ist eine abstrakte, innere mentale Darstellung einer Idee, eines Ereignisses, einer Handlung oder einer Situation. Die Bedeutung wird als in verschiedenen Schemata kodiert angesehen, die auch Informationen darüber enthalten, wie solche Schemata zusammenhängen. Schemata enthalten auch das Standardwissen eines typischen oder sogar stereotypen Mitglieds seiner Klasse. Wenn du das Wort "Hund" hörst, denkst du an einen stereotypen Hund, der für dich anders sein kann als für mich. Wenn du eine ängstlichere Beziehung zu Hunden hast als ich, wirst du auch ein Schema haben, das diese affektive Abneigung beinhaltet. Es besteht ein Zusammenhang zwischen der Erinnerung an vergangene Situationen und der aktuellen Interpretation. Wenn sich das Schema ändert, was alle Schemata im Laufe der Zeit tun, wird der Speicher zu den neuen Informationen hinzugefügt um ein überarbeitetes Schema zu erstellen. Wenn ich also eines Tages eine eher negative Beziehung zu einem Hund entwickle, wird sich mein Schema für den Hund ändern.

Um zu verstehen wie die Schemata funktionieren, will ich versuchen einige einfache Beispiele zu nennen. Ich werde dann versuchen zu erklären, wie diese Theorie verwendet werden können um den I-Ging zu erklären.

Zunächst einmal können Schemata als visuelle Darstellung von etwas dienen. Stellt Euch vor Ihr geht die Straße entlang und Ihr seht eine Person auf dem Bürgersteig auf Euch zukommen. Von weitem sieht man, dass es eine Person ist und vielleicht auch ob es ein Kind oder ein Erwachsener ist oder ein Mann oder eine Frau. Dies ist das Schema, das die physische Form einer aktivierten Person darstellt. Wenn die Person näher kommt kannst Du sogar in der Lage sein ein etwaiges Alter an der Person zu erkennen. Dies ist ein Schema, das Informationen zu deinen ursprünglichen Informationen hinzufügt, mit vielen möglichen Mitteln. Es kann die Art und Weise sein wie die Person geht, die Art der Kleidung die sie trägt oder andere Informationen, die dir helfen zu diesem Schluss zu kommen. Wenn die Person noch näher kommt mag sie oder er vertraut aussehen, es kann jemand sein, den Du kennst. Irgendwann nähert sich die Anzahl der Merkmale die du auf der Person erkennen konntest, dem visuellen Schema, das Du eben von einer bestimmten Person hast. An diesem Punkt weißt Du wer diese Person ist und Du kannst nicht mal für einen Zeitraum vergessen, dass es diese Person ist und dass du dafür auch keine weiteren Informationen mehr benötigst das zu erkennen. In diesem Sinne ist das Wissen absolut. Es geht um Ja oder Nein. Wenn du nicht mehr die Person erkennen kannst von der du dachtest, dass sie es ist, wird sie in dem Augenblick wo du darüber Informationen erhältst zu einer anderen Person umgewandelt. Zu einer Nicht-Kennbaren-Person.

In der Tat basiert ein großer Teil der Wahrnehmung auf Hypothesen, die so bestätigt werden. Man kann ein Objekt betrachten und denken, dass es ein bestimmtes Objekt ist, aber bei genauerem Hinsehen erkennt man, dass es dann doch ganz etwas anderes ist. Aber sehen wir uns noch einmal die Person an die wo die Straße entlang geht. Jetzt kommen die Personen näher und man sieht, dass es tatsächlich die erste Person ist, an die man gedacht hat. Die bekannte Person hat sich aber kürzlich die Haare geschnitten. Jetzt überarbeitet dein Verstand das Schema welche die Informationen über diese Person enthält um kurze Haare anstelle von langen einzuschließen. Du könntest die Person in einer anderen Situation mit langen Haaren erkennen, z.B. auf einem Foto. Jetzt aber beinhaltet das Schema für diese Person die Möglichkeit von zwei verschiedenen Frisuren. Das bisherige Schema wurde weder überschrieben noch geändert. Dies geschieht immer mit Schemata, die sich ständig entsprechend unserer Interaktion mit jeder Situation und jedem Objekt von selbst überarbeiten. Manche Dinge sind statisch und können daher ihre Eigenschaften (Rituale, Objekte) nicht verändern, während andere Dinge dynamisch sind und ständig im Kopf überarbeitet werden. (möchte daher hierzu kurz die 12 gliedrige Kette des bedingten Entstehen erwähnen)

Eine weitere Analogie die helfen kann Schemata zu verstehen, ist die einer Szene, eines Stücks. Man könnte sagen, dass ein Schema wie ein Theaterstück ist, mit Schauspielern, Requisiten, Situationen und einem Drehbuch. So wie eine Szene von verschiedenen Schauspielern, in einer anderen Umgebung, zu einer anderen Zeit, sogar in einer anderen Sprache aufgeführt werden kann, so ist es doch mehr oder weniger die gleiche Szene, das selbe Stück. Zauberflöte auf Chinesisch wäre immer noch Mozarts Zauberflöte.

Wenn ich dir zum Beispiel von einem Restaurant erzähle in dem ich kürzlich zu Mittag gegessen habe, wird dein Verstand das entsprechende Schema aktivieren und die entsprechenden Requisiten und Aktionen hervorbringen, damit du vorhersagen kannst was ich dir sagen werde. In einem Restaurant gibt es einen Tisch, Stühle, ein Menü, einen Kellner, Essen und eine Rechnung. Es gibt Aktionen wie das Lesen der Speisekarte, Bestellen, Essen und Bezahlen. Einige dieser Dinge mögen anders sein, es mag ein Selbstbedienungsrestaurant sein, aber die Idee ist die gleiche.

Solche Schemata sind ein integraler Bestandteil unserer sozialen Interaktion. Das Schema selbst ist nicht mehr als ein Skelett um das herum, wo die wichtigsten Informationen nur hinzugefügt werden. Es kann als Grundmodell einer Situation oder Handlung gesehen werden. Wenn das Schema mit dem wir eine Situation interpretieren nicht den Handlungen oder Akteuren in einer Situation entspricht, sind wir überrascht. Manchmal bis hin zum völligen Unverständnis. Wenn es große Unterschiede gibt muss ich sie dir erklären, da ich ja weiß, dass sie nicht dem Standardschema für Restaurants entsprechen. Wenn zum Beispiel ein Musiker im Restaurant spielte oder wenn die Kellner der Person mit der ich zusammen war "Happy Birthday" sangen, müsste ich es erklären. Diese Ideen sind nicht Teil des Standardschemas für ein Restaurant. Wenn der Kellner mir sagt, dass ich das Essen selbst kochen muss, werde ich nicht nur überrascht sein, sondern vielleicht auch empört, denn das entspricht nicht meinen Erwartungen. Ich kann in ein anderes Restaurant gehen, da einer der Hauptgründe Essen zu gehen, nicht zu kochen müssen ist.

Schemata und Texte

Lesen ist ein komplexer Prozess. Es erscheint uns einfach, weil wir es so gewohnt sind. Es kann einfach nur darum gehen, Wörter auf einer Seite zu entziffern und zu verstehen. Aber wir haben bereits gesehen, dass es von vielen Dingen abhängt daraus einen greifbaren Sinn zu machen. Eine Sache die hilft oder verhindert einen Text zu verstehen, ist das Wissen, das der Leserix über die inhärenten Schemata hat.

Um einen Text zu verstehen, muss der Leserix in der Lage sein die Verbindung zwischen den auf der Seite gelesenen Wörtern und den entsprechenden Schemata in seinem Kopf herzustellen. In den meisten Fällen ist das kein Problem. Dies geschieht unterbewusst. So dass sich der Leserix über die Arbeit die sein Gehirn währenddessen leistet, überhaupt nicht bewusst ist. Der Leserix ist sich jedoch bewusst darüber, wenn etwas nicht passt. Wenn der Leserix nicht über das entsprechende Schema verfügt, kann er die gelesenen Informationen einfach nicht verstehen. Dies ist der Fall, wenn jemand versucht einen Text zu lesen, der sich mit einer unbekannten Seite beschäftigt. Die Worte mögen einen nach dem anderen sinnvoll sein, aber der Text als Ganzes hat überhaupt keinen Sinn.

In anderen Fällen hat der Leserix möglicherweise das entsprechende Schema, kann es aber nicht aktivieren. Dies mag daran liegen dass die Hinweise des Autorix nicht ausreichen um dem Leser zu helfen zu erkennen, was diskutiert wird. In dieser Situation ist es nur notwendig dass der Leserix zusätzliche Hinweise findet. Das kann man manchmal beobachten, wenn man nach dem Lesen eines Textes den man nicht versteht nochmal zurückkehrt um ihn ein weiteres Mal zu lesen und ihn dann möglicherweise viel leichter findet. Denn die Ideen hinter dem Text sind vertraut geworden und helfen dem Leserix, das für sein Verständnis notwendige Schema zu wecken.

Manchmal kann der Leserix in der Lage sein den Text zu interpretieren, aber er findet nicht die Interpretation, die der Autorix erwartet hat. Die entsprechenden Schemata sind vorhanden, aber der Leserix versteht den Autorix nicht.

Neben Schemata, die Erfahrungen, Ereignisse und Aktionen beschreiben gibt es auch so genannte kulturelle Schemata. Dies sind Schemata die fest in einer bestimmten Kultur verwurzelt sind und die Interpretation bestimmter Informationen in eine kulturspezifische Richtung lenken. Da wir hier über den I-Ging sprechen, werde ich kurz auf einige der Ideen eingehe, die aus der chinesischen Kultur stammen und in diese Rubrik passen.

Wir haben bereits festgestellt, dass die Idee eines Brunnens in China und im Westen anders ist. Das Objekt ist das gleiche, aber die Art und Weise wie es verwendet und wahrgenommen wird ist sehr unterschiedlich. Hexagramm 50 spricht von einem rituellen Gefäß namens DING. Das ist etwas, das in der chinesischen Kultur sehr weit zurückreicht und für das wir eine Erklärung brauchen um seine Bedeutung zu verstehen. (Siehe das Vorwort zur Wilhelm/Baynes-Übersetzung des I Ging von C.G. Jung.) Es gibt auch andere Gegenstände, wie Gürtel und Roben, die für uns ohne Erklärung keine Bedeutung haben.

"Über die großen Gewässer" ist ein Ausdruck der im I-Ging oft vorkommt. Für jeden, der China besucht hat, ist die Stärke dieses Satzes offensichtlich: Flüsse sind oft sehr breit, tief und gefährlich. Die Überquerung eines Flusses im alten China war eine schwierige Aufgabe.

Die Gedanke des „Oberen Mannes“ ist eine weitere wichtige Idee, die es zu erklären gilt. Es stellt das Ideal eines Mannes dar, der in einer gegebenen Situation richtig handelt. Die von Richart Wilhelm verwendete Übersetzung - der ersten Wessi der sich schon vor über 100 Jahren versucht hat dem Thema anzunehmen - hilft in keiner Weise, irgendetwas zu verstehen und macht es in der Tat nur noch obskurer, wenn er einen Begriff, zum Beispiel den der „edlen Geburt“ hinzufügt, der im chinesischen Verständnis dort niemals seinen Platz hat.
Dies sind nur einige wenige Gedanken und Ideen die geklärt werden müssen, damit der westliche Leserix die chinesischen Gedankengänge verstehen kann. Der I-Ging ist voll von solchen Ideen und das größte Problem ist, wenn die verwendeten Wörter Schemata hervorbringen, die einer westlichen Idee entsprechen, wie z.B. der Begriff nobel/edel, der weit entfernt von dem Begriff steht, wie man ihn in China konzeptioniert.

Wie ich am Anfang dieses Artikels schon hingewiesen habe, ist ein Hexagramm eine Situation. Jede Situation in unserem Leben entspricht einem oder mehreren Schemata und jedes der Hexagramme entspricht wiederum Schemata. Die Verwendung von Schemata für eine Analyse des I-Ging also, würde einen viel einfacheren Zugang zum I-Ging ermöglichen.

All dies führt uns schließlich zu einer Untersuchung der Schematheorie und ihrer Relevanz für den I-Ging. Wir haben gesehen wie Schemata notwendig sind um einen geschriebenen Text zu verstehen und wie die Bedeutung relativ zu einer Reihe von Variablen ist. Der I-Ging hat nun mal die Besonderheit aus dem alten China zu stammen, wo sowohl die kulturellen Unterschiede als auch die Zeitunterschiede sehr groß sind. Um zu versuchen das I-Ging zu verstehen, ist es notwendig, die Beziehung zwischen den im Text vorgestellten Gedanken und ähnlichen Ideen zu finden, die wir heute vielleicht verstehen können.

Aber genau das was den I-Ging auszeichnet, macht es auch sehr schwer ihn zu verstehen. Wir haben nicht die Schemata, die das Herz des I-Ging ausmachen. Unsere Kultur ist so weit entfernt dass das „falsch interpretieren“ das wirklich Beste ist was wir tun können, weil uns nur Ähnlichkeiten zur Verfügung stehen. Ohne diese Schemata sind wir verloren, der Text scheint manchmal keinen Sinn zu machen und selbst wenn er Sinn macht, können wir nicht sicher sein, ob unsere Interpretation richtig ist.

Moderne Hexagramme von Heute?

Wenn die I-Ging Hexagramme heute geschrieben werden würden, wäre es notwendig, Situationen und Schemata zu verwenden, die unserem Weltbild und unserem Verständnis der Zusammenhänge der Welt entsprechen. Einige Hexagramme würden über Politik sprechen und wir können uns ein solches vorstellen, das sich Koexistenz nennt. Dieses Zeichen beschreibt eine Situation, in der der Kaiser mit einem Minister regieren muss, der nicht in die gleiche Richtung denkt wie er. Das bezieht sich auf die politische Situation in Bayern wo ich lebe, als ich den Artikel geschrieben habe. Wie der Leserix erkennen kann, ist dieser Verweis bereits undurchsichtig, vor allem für diejenigen außerhalb Bayerns, die keine Ahnung haben vom Söderhofer. Die Bestimmung wäre ein Hexagramm, das beschreibt, wie eine Koalition illegaler Armeen zur Befreiung eines von Deutschland besetzten Bayerns beiträgt. Oder die Alte Brücke würde das Symbol einer schönen jahrhundertealten Brücke beschreiben, die in einem Land zerstört wird, das sich während eines blutigen Bürgerkrieges spaltet, in dem kein anderes Land zu Hilfe kommt. Es ist nur ein Beispiel um das nähere Verständnis zu erleichtern und die Zusammenhänge einer Art Informatik auf eine Weise zu verinnerlichen. Irgendwie besteht alles aus bedingter Information und hängt miteinander zusammen. (12 gliedrige Kette des bedingten Entstehens)

Was wir brauchen um das I-Ging zu verstehen ist die Schemata zu entdecken, die den 64 Hexagrammen zugrunde liegen. Keine derzeit verfügbare Übersetzung kann uns dabei helfen, da die meisten von ihnen von Menschen gemacht wurden, die die Konzepte der alten chinesischen Kultur nicht kennen oder verstanden haben. Tatsächlich kann keine Übersetzung diese Konzepte wirklich übersetzen. Es ist notwendig, sie zu erklären, da sie über die Worte des Textes hinausgehen. Sie sind die Elemente durch welche die Han-Chinesen ihre Welt verstehen konnten. Jede Erklärung würde eine ähnliche Situation im Zusammenhang mit unserer Weltanschauung beinhalten, die es uns ermöglichen würde, die Verbindung zwischen der Idee im I-Ging und einer ähnlichen Idee von heute herzustellen.

Jede Übersetzung muss den zu übersetzenden Text respektieren, aber eine Übersetzung, die nur den Text und nicht die darin enthaltenen Ideen übersetzt, ist wertlos. Viele der Ideen im I-Ging sind das, was man als archetypische Ideen bezeichnen könnte, die auch über viele Jahrhunderte hinweg mitschwingen können. Auch diese müssen entdeckt werden. Der Schlüssel zum I-Ging ist einfach. Wir müssen zurückgehen und uns ansehen, wie die Chinesen zur Zeit des I-Ging lebten, ihre Gewohnheiten und ihre Weltanschauung betrachten und Äquivalente in unserer modernen, westlichen Welt finden. Nur dann können wir wirklich verstehen wie das I-Ging funktioniert. Nur dann werden wir dieses außergewöhnliche Werkzeug nutzen können, das es uns ermöglicht, in uns selbst das zu entdecken, was wir ohne die Hilfe dieses Buches nicht finden könnten.

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