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Bedingtes entstehen

Der Diamant aller Existenz

Diese Lehre ist ein Auszug aus einem Kommentar zur Yoga-Methode der Göttlichen Weisheit Manjushri, gegeben am Manjushri Institut, Cumbria, England, 3. August 1977. Herausgegeben von Nicholas Ribush und bearbeitet und übersetzt von Matthias Haase
Veröffentlicht in der Zeitschrift Mandala, Juli 2013.

Die Erfahrung der Totalität öffnet dich psychologisch und gibt dir Raum, dein großes Potential zu entfalten. Sonst erstickt man an dem starken Smog der Dualität; gequetscht; unterdrückt. Dein großes Potential wird behindert.

Deshalb ist diese Erfahrung wichtig. Aber es ist ganz anders als die Philosophie. Wenn wir philosophisch über Leere sprechen, gibt es so etwas wie das Verschwinden der relativen Welt nicht. Du sagst nicht dass deine Nase verschwunden ist, sie ist immer noch da. Wenn dich jemand fragt ob deine Nase nicht existiert, kannst du nicht JA sagen. Deine Nase existiert. Wenn du sagst dass deine Nase nicht existiert, werden die Leute ausflippen. Sie werden dich für einen verrückten Nihilisten halten; weil du die Realität nicht akzeptierst.

Wenn wir philosophisch reden, akzeptieren wir alle Phänomene in der Blase der Relativitätstheorie, der Bedingtheit. Wir leugnen nicht die Existenz unserer Nasen oder anderer existierender Dinge. Sie haben eine Ursache; sie haben eine Wirkung; und sie alle manifestieren sich aus dem Raum der Nicht-Dualität, wie wir es besprochen haben. Sie kommen und gehen. Durch die Nicht-Dualität können sie sich frei bewegen, frei wachsen und verschwinden. Das ist natürlich. Das ist das Gesetz des Universums. Es ist nicht mein Gesetz; es ist nicht irgendein Himalaja-Gesetz. Das Gesetz des Universums ist wissenschaftliche Realität, keine erfundene Fantasie und es ist äußerst wichtig, dass du es für dich selbst entdeckst.

Wenn ihr das tut werdet ihr verstehen, wie der dunkle Schatten der Unwissenheit die bemitleidenswerten Wesen der Mutter in Verwirrung hält; wie die fühlenden Wesen leiden, weil sie die reine klare reine Energie der universellen Realität nicht entdeckt haben. Das ist es was ihnen fehlt. Der Buddhismus (die Vitalogie) betont nachdrücklich, dass universelle Nicht-Dualität wie Käsekuchen oder Schokolade ist; wir behaupten immer, dass Nicht-Dualität das beste Phänomen der Welt ist. Alle Sutras von Lord Buddha deuten darauf hin, dass die Nicht-Dualität die Herz-Essenz jedes Phänomens im Universum ist. Es ist unglaublich wertvoll, der Diamant aller Existenz. Das wird immer wieder erklärt. Das ist ein so wichtiger Punkt. Deshalb sagt Buddha während des gesamten Kanons seiner Lehren immer wieder: "Manchmal rate ich den Menschen, dies zu tun; manchmal empfehle ich das. Ich erzähle den Leuten alles Mögliche. Aber der einzige Zweck jeder Silbe, jedes Buchstabens, jeder Methode die ich lehre ist sie dazu zu bringen, die Realität des Universums zu entdecken, Shunyata."

Alles was Lord Buddha sagte, jede einzelne Bewegung die er machte, war im Wesentlichen eine Methode um mütterliche Wesen zur Entdeckung der universellen Realität zu führen.

In diesen Tagen hören wir im Westen viel über das offene Herz, über das Öffnen des Herzens. Das ist üblich. Aus buddhistischer Sicht muss man etwas erkennen um sein Herz zu öffnen. "Ich will mein Herz öffnen, aber wie?" - das ist die Frage. Öffnung hat mit Verwirklichung zu tun; keine Verwirklichung, nichts öffnet sich. Es spielt keine Rolle dass du emotional sagst: "Ich bin offen". Ich liebe dich, du liebst mich so sehr." Das heißt nicht, dass du offen bist. Wir machen so etwas, nicht wahr? "Egal wie sehr ich mich dir öffne, du öffnest dich mir nie." Es ist ein Witz. Das ist nicht wahr.

Nun, vielleicht ist es in gewissem Sinne wahr aber eigentlich impliziert wahre Offenheit den Raum - dein Bewusstsein, das eine Art weite Totalität umfasst. Diese Erfahrung der Umarmung der Totalität selbst wird zur Lösung oder zum Gegengift für den engen, fanatischen, konzeptualisierenden dualistischen Geist.
Aber dann ist da noch die Gefahr dass die Einstellung "Wow, die universelle Realität ist unglaublich speziell" entsteht. Wir haben den Eindruck, dass Shunyata ein ganz besonderes fantastisches Phänomen ist. Diese Einstellung ist falsch. Statt "Oh, Nicht-Dualität ist etwas Besonderes, da oben; die gewöhnliche, relative Blase von Samsara ist hier unten", was völlig falsch ist, sollte unsere Position realistischer sein: Wann immer es das Erscheinen der Blase der Relativitätstheorie gibt, sollten wir gleichzeitig Nicht-Dualität in ihr sehen.

Wenn wir uns in einer förderlichen Umgebung befinden, fällt uns die Meditation leichter; denn wir sind frei von der Schwingung des Konflikts der Dualität. Wenn wir unterwegs sind, in Kontakt mit den Objekten der Blase der Bedingtheit, beginnen unsere Herzen sofort zu zittern; Sinnesobjekte lassen unkontrollierte Energie in uns wuchern. Weil wir die Nicht-Dualität der universellen Realität nicht in der Blase der Relativität sehen, sind unsere Reaktionen auf Objekte in der Sinneswelt fragmentiert. Wenn wir die Realität sehen könnten, würden wir nicht jedes Mal zittern wenn es eine Veränderung in unserer äußeren Umgebung gäbe.
Warum, wenn sich die Umgebung ändert, ändert sich auch Ihr Verhalten sofort? Weißt du, ich rede gerne darüber. Für mich ist das viel realistischer als nur über die Philosophie zu sprechen. Also warum ändern wir uns so? Nun, sieh dir an, was mit dir hier passiert. Sobald du den Meditationssaal verlässt und in den Speisesaal gehst, manifestierst du dich als etwas ganz anderes. Du bist fast ein anderer Mensch. Warum? Denn man unterscheidet zwischen der tiefsten, essentiellen Natur des Meditationsraumes und der des Speisesaals. Wenn du die universelle Realität dieser beiden Räume sehen könntest - und die wesentliche Realität ist undifferenziert; sie hat eine einheitliche Qualität - würdest du dich nicht so leicht ändern. Ihr seht, wir sind völlig berauscht vom dualistischen Verstand; der dualistische Verstand überwältigt uns völlig. Die Schwingungen der verschiedenen Umgebungen beeinflussen uns zu leicht. Wir denken, wir haben die Kontrolle; wir haben nicht die Kontrolle.

Wenn ich mir eine schöne Blume ansehe bin ich zu sehr beeinflusst. Ich bin davon berauscht. Wenn ich mir etwas anderes ansehe, berauscht mich auch das. Ich werde komplett von meinem dualistischen Verstand beherrscht; ich habe keine Kontrolle. Ich bin völlig von der Außenwelt beeinflusst und von meiner eigenen Seite her völlig hilflos. Wir sind alle gleich - wir stehen ständig unter dem Einfluss dessen, was wir draußen sehen und hören. Es ist unglaublich. Der dualistische, relative Verstand berauscht uns, während unsere Weisheit, die die universelle Realität erkennt, sich in einem tiefen Schlaf befindet. Jetzt ist es an der Zeit diese Weisheit zu offenbaren und zu aktivieren.

Unser dualistischer Geist ist so starr. Sobald sich die Umwelt verändert, verändert sich unsere Realität. Während wir hier im Zentrum sind, ist das alles Dharma. Wenn wir in die Stadt gehen um Spaß zu haben, wird die Sinnesweltblase des Tanzclubs zu unserer Realität. Warum nehme ich diesen negativen Ansatz an? Weil es realistischer ist. Das ist unsere Erfahrung. Wenn ich nur von abstrakter Philosophie spreche, kannst du nichts sagen, weil es nicht deine Erfahrung ist. Ich rede gerne über Erfahrung. Warum ändert sich deine Realität wenn sich die Umgebung ändert? Das ist alles, worum ich bitte.

Du musst diesen Jo-Jo-Verstand wirklich verstehen. Der Jo-Jo-Geist ist immer auf und ab und so verbringt man sein ganzes Leben lang auf und ab. Die relative Umgebung ändert sich automatisch; es gibt keine unveränderliche Umgebung. So wie sich die relative Blase deiner äußeren Umgebung ständig ändert, ändert sich auch deine Realität ständig und du glaubst wirklich, dass dies jenes ist und das dies. Du hast kein allgemeines Verständnis. Das ist es was dich und alle anderen fühlenden Wesen leiden lässt.

Und deshalb ist die Visualisierung mächtig. Deine Umgebung ist die Visualisierung. Die Dinge, die du siehst und fühlst, sind deine Visualisierung. "Ich habe es gesehen, ich habe es gespürt, also ist es echt." Das ist es was du sagst. Welche andere Logik hast du? Du hast es gesehen, du hast es gefühlt, das war's. Welchen anderen wissenschaftlichen Beweis für seine Realität gibt es? Keine.

Das ist der Grund warum wir sagen, dass du zu Beginn deiner Praxis ein günstiges Umfeld brauchst. Wenn du höhere Entwicklungsstufen erreichst, dann kannst du vielleicht sagen, dass dein Bewusstsein dein Tempel ist, dein Bewusstsein deine Kirche, aber bis dahin, wenn du anfängst, wirst du zu leicht von der Blase der Verhältnismäßigkeit und geistigen Konzepte beeinflusst; du bist überwältigt und beherrscht von der Schwingung deiner Visualisierung der äußeren Welt. Deshalb musst du deinen Geist entwickeln, bis du den Punkt erreichst, an dem du siehst, dass sich die Realität überhaupt nicht ändert.

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